РОССИЙСКОЕ ОБЩЕСТВО АНАЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ
International Association for Analytical Psychology (IAAP)
Восточно-Европейский Институт Психоанализа
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
28-30 января 2011
ХI международная юнгианская конференция
«ПРОСТРАНСТВО АРХЕТИПИЧЕСКОГО УНИВЕРСУМА: клинические и культурные аспекты»
Объект исследования конференции – архетипический универсум
Предмет исследования конференции – архетипические содержания и структуры, проявляющие себя на индивидуальном и на коллективном уровнях, независимо от их культурного происхождения
ЦЕЛЬ конференции – обсудить архетипические особенности современного человека и современной культуры
В рамках конференции организуется групповая работа по следующим основным направлениям:
v Анализ и сравнительный анализ клинических случаев: архетипы и комплексы
v Анализ и сравнительный анализ циклов сновидений, объединенных одной архетипической тематикой
v Общие архетипические тенденции развития современного мира и культурных явлений коллективного бессознательного
v Прикладные аспекты (экономика, политика и пр.)
v Групповые и индивидуальные супервизии
Групповые и индивидуальные супервизии проводят члены IAAP
Основными формами работы конференции являются: доклады, пленарные и секционные выступления, презентации, тренинги, круглые столы, дискуссии. Программа конференции включает также проведение социальной матрицы сновидений, мастер-классов, индивидуальных и групповых супервизий с участием отечественных и зарубежных специалистов.
К участию в конференции приглашаются: юнгианские аналитики, аналитические психологи, психологи и психотерапевты разных направлений, научные работники, философы, социологи, историки, культурологи, социальные работники, студенты.
Рабочий язык конференции – русский.
Программный комитет конференции
Председатель – Рудакова Т.П., Санкт-Петербург, Президент РОАП, член IAAP, тренинг-аналитик и супервизор НФП-ECPP. Члены программного комитета – Четверикова О.Н., Санкт-Петербург, действительный член РГАП; Шамонина М.В., Санкт-Петербург, член IAAP, тренинг-аналитик и супервизор НФП-ECPP; Васильева Е.И. Санкт-Петербург, член IAAP, тренинг-аналитик и супервизор НФП-ECPP, к.к.н.
Научный комитет конференции
Председатель – Лаврова О.В., Санкт-Петербург, член IAAP, тренинг-аналитик НФП-ECPP, к.пс.н., доцент ВЕИП. Члены научного комитета – Цивинский В.С., Санкт-Петербург, член IAAP, тренинг-аналитик НФП-ECPP; Четвериков Н.А., Санкт-Петербург, член IAAP, тренинг-аналитик НФП-ECPP, Ph.D.; Мухортых Ю.Г., действительный член РГАП.
ПРОГРАММА КОНФЕРЕНЦИИ
1 ДЕНЬ, 28 января
11.00 – 12.30 Регистрация участников конференции (фойе ВЕИП)
12.30 – 13.00 Открытие конференции (ауд.№10), ведущие – Рудакова Т.П., Цивинский В.С.
13.00 – 14.30 Пленарное заседание (ауд.№10), ведущие – Рудакова Т.П., Цивинский В.С.
Рудакова Т.П. СПб, Президент РОАП, член IAAP, тренинг-аналитик и супервизор НФП-ECPP «Универсум инаковости»
Лаврова О.В. СПб, член IAAP, тренинг-аналитик НФП-ECPP, к.пс.н., доцент ВЕИП «Тайна Liber Novus Карла Юнга: диалог с Универсумом»
«Годы, когда я наблюдал за внутренними образами, были самым важным временем в моей жизни. Все остальное берет начало в этом периода. Он начался, и последовавшие детали уже не имели значения. Вся моя жизнь состояла в разрабатывании того, что прорывалась из бессознательного и захлестывало меня, как таинственный поток, и угрожало погубить меня. Этих содержаний хватило бы на несколько жизней. Все последующее было не более чем внешней классификацией, научной разработкой и интеграцией в жизнь. Но абсолютное начало, в котором содержалось все, было тогда» /К. Юнг/
14.30 – 15.00 Кофе – брэйк (кафе ВЕИП)
15.00 – 17.00 Пленарное заседание (ауд.№10), ведущие – Рудакова Т.П., Цивинский В.С.
Четвериков Н.А. СПб, член IAAP, тренинг-аналитик НФП-ECPP, Ph.D. «Эдип обиженный»
Застревание на стадии сепарации может приводить к формированию патологических защит, что препятствует процессу индивидуации и формированию способности к отношениям. Основным препятствием является застревание в привычных патологических стилях жизни, выражающихся в ненависти, презрении, обиде и препятствующих реальным отношениям. Рассматриваемый пример показывает возможности и сложности индивидуального развития по пути Героя с формированием позитивного интроекта развития.
Чуева М.Н. СПб, сотрудник психоаналитического центра «Аврора», выпускница ВЕИП «Интервью с Юнгом»
Благодаря современному кино стало возможным увидеть живого Юнга. Услышать его голос, его манеру общения, узнать его мнение о взаимоотношениях с Фрейдом.
17.00 – 17.30 Кофе – брэйк (кафе ВЕИП)
17.30 – 19.30 МАСТЕР-КЛАССЫ, КРУГЛЫЕ СТОЛЫ и ГРУППОВЫЕ СУПЕРВИЗИИ
Видео-мастер-класс «Кинематограф через призму психоанализа» (ауд.№10), ведущий – Галиев Р.Ф., СПб, член IAAP, тренинг-аналитик НФП-ECPP, к.м.н.
Мастер-класс «Активное воображение в сказкотерапии» (ауд. №3), ведущая – Мухортых Ю. Г., СПб, действительный член РГАП
Почему сказка? Волшебную сказку можно сравнивать со скелетом, который является наиболее устойчивой и постоянной частью тела. Следовательно, именно волшебные сказки как в зеркале отражают более простую, но вместе с тем и более базисную структуру психического, его скелетную основу. Цель активного воображения – дать возможность услышать голоса тех аспектов личности, которые обычно о себе не заявляют, и тем самым установить связь между сознанием и бессознательным. Символический язык волшебной сказки через аллегорию или метафору часто привлекает внимание к бессознательному содержанию психики. Психика всегда будет стараться представить себя в фантазии при использовании образов. А образы ведут нас в царство такого богатства, где психике дана свобода исследовать, где ей не мешает сознательный разум, говорящий на языке рассудка и логики.
Круглый стол «Этика культуры и ее Тень» (ауд. № 6), ведущая – Васильева Е.И., СПб, член IAAP, тренинг-аналитик и супервизор НФП-ECPP
Юнг предлагает увидеть Тень культуры, поглощающую индивидуальность ради <<порядка>> в бессознательном отдельного человека. Героя своего времени, добавлю я вслед за Лермонтовым. Для дискуссии о Тени в русской культуре предлагается провести параллели между рассказом В.М. Шукшина <<Раскас>> и романом Л.Н.Толстого <<Анна Каренина>>. Что же, так кажется, или действительно ничего не меняется? А можно ли что-то изменить? А с какой попытки? Д. Калшед в своей работе <<Внутренний мир травмы>> вводит понятие Защитника - ригидной и крайне дезадаптивной системы архетипических защит, исходящих из темной стороны Самости. Он сравнивает Защитника с вынуждением повторения, проистекающего из инстинкта смерти, согласно З.Фрейду (<<По ту сторону принципа наслаждения>>). Фрейд говорил о возможности заменить невротическое страдание на обычное человеческое несчастье - здоровому человеку с ним легче будет справиться. Юнг говорил о неврозе как попытке самоисцеления, предлагал телеологический подход. Так или иначе, чем мы можем помочь своим современникам и своей культуре в их битве с Тенью? Может быть, хотя бы на первом шаге - распознание Тени? Как нам смотреть на Тень, для ее распознания, и не быть ею поглощенной? Какую Тень может принять каждый из нас?
Групповая супервизия (ауд. №4), ведущие – Рудакова Т.П., СПб, Президент РОАП, член IAAP, тренинг-аналитик и супервизор НФП-ECPP, Шамонина М.В., СПб, член IAAP, тренинг-аналитик и супервизор НФП-ECPP
2 ДЕНЬ, 29 января
10.00 – 11.00 Матрица сновидений (ауд. № 6), ведущий – Цивинский В.С. СПб, член IAAP, тренинг-аналитик НФП-ECPP
11.05 – 14.00 Симпозиум «Клинические аспекты архетипического универсума» (ауд.№10), ведущие – Шамонина М.В., Трофимов В.Н.
Мехтиева Л. Я. Москва, ИКИПП, психоаналитик, художник, преподаватель живописи «Фобия любви»
Речь пойдет о последствиях создания образа героя, как образа потребителя и переносе объектных отношений на продукцию. Рекламой всячески поощряется злокачественная регрессия, ифантилизация - переходный объект. Гендерная зрелость, связанная с готовностью к объектным отношениям, не приветствуется, возникает проблема "бесполости" молодежи, 20-25 летние лбы себя чувствуют детьми. В этологии, когда взрослые особи имитируют поведение птенцов, их кормит стая, за это они не размножаются, типа они "птенцы". В СССР образом героя был производитель, рабочий, он же и детей производит. А теперь образ героя - потребитель, который постоянно находится в детской позиции.
Рыскина В.Л. СПб, РГПУ им. Герцена, педагог-психолог, координатор программы центра ранней социализации "Зеленый остров" «Место, где говорят с маленьким ребенком»
Зеленый дом Франсуазы Дольто - российский вариант французской модели. Ранняя превентивная работа в специально организованной среде. Почему это место так важно для многих молодых родителей постсоветской России?
Ребеко Т. А. Москва, член IAAP, зав. кафедрой аналитической психологии ГАУГН, к.пс.н., ведущий научный сотрудник ИП РАН, «Телесные самоповреждения как попытка переживания опыта бытия»
Опыт тела задает границу внешнего и внутреннего, переживание себя как целостного субъекта и как агента действия. Для осознания себя необходимо столкновение с иным. Рене Пападопулос выделяет два типа «другости» – экзотический и знакомый другой (гетерос и аллос). В том случае, если ребенок не имел опыта «знакомой» и контейнируемой другости, он не имел возможности соприкоснуться с «собой». Как указывает Р. Бриттон, «любой нарциссизм служит для аннигиляции другости». Одним из способов аннигиляции другости являются телесные самоповреждения. Эти клиенты не имеют возможности реализовать страдания души и переживают опыт бытия через физическую боль. Планируется рассмотреть опыт касаний и татуировок.
Трофимов В.Н. СПб, действительный член РГАП, психотерапевт, член Союза писателей РФ «Бегство патриарха»
Драматизм процесса индивидуации на примере биографии Льва Толстого. Реакция социума на индивидуацию. Кризис идентичности и конвенциональная реальность. Одержимость архетипом пророка и одиночество. Бегство как архетипическая мифологема обретения свободы.
Караван Е.И. Одесса, психолог «Специфика взаимоотношений Эго и архетипа Тени и их коррекция при помощи монодрамы»
Работа с Тенью становится возможной благодаря трансцендентной функции, которая интегрирует содержимое бессознательного с содержимым сознания. Чтобы освободиться от перегородки между сознанием и бессознательным, следует признать значение бессознательного для компенсации однобокости сознания и учитывать это значение. Тенденции сознания и бессознательного являются двумя факторами, соединение которых и составляет трансцендентную функцию.
14.00 – 15.00 ОБЕД
15.00 – 17.00 Мастер-класс-performance «Метафора пути» (ауд. .№6) режиссера тетра «ОСОБНЯК» АЛЕКСЕЯ СЛЮСАРЧУКА с моноспектаклем «ДАО дэ ЦЗИН» (версия Клима по текстам ЛАО ЦЗИ)
Толкаю в гору
шар из ветра,
и налипает
на него
(на ветер),
все больше
пыли и сухой травы,
и календарных цифр,
зачеркнутых наискосок
тупым карандашом.
Самым краем ума,
(буквально - окончанием мысли),
понимаю,
что нет ни ветра,
ни горы,
ни времени...
Где-то у подножья
(несуществующего ныне),
Сизиф уснул.
Жизненный путь и его история – не одно и то же, а два разных слоя Я. В одном слое – рефлексия, в другом – непосредственное переживание или воспоминание о нем, необыкновенное сочетание живых событий и индивидуального жизненного смысла, который ищется, находится и теряется их обладателем.
17.00 – 17.30 Кофе – брэйк (кафе ВЕИП)
17.30 – 19.00 КРУГЛЫЙ СТОЛ «Опыт развивающихся групп аналитической психологии в регионах России и СНГ» (ауд. № 10) - обмен опытом развивающихся групп Казахстана, Краснодара, Липецка, Одессы и др., ведущая – Четверикова О.Н., действительный член РГАП
17.30 – 19.00 Собрание РОАП (ауд. № 4)
17.30 – 19.00 Мастер-класс «Осознанное ребячество и родительство: путешествие в детство» (ауд. № 6), ведущая - Каневская Н. В. СПб, кандидат психологических наук, психолог, хореограф-постановщик, переводчик, член ассоциации танце-двигательной терапии.
Эмоциональный опыт, приобретенный в родительской семье, закрепляется в теле в виде определенных двигательных паттернов, набора поз, особенности походки. Такой «багаж» неосознанно проявляется уже во взрослой жизни, создавая определенные стратегии и стиль взаимодействия, содержащие бессознательную разрушительность неадекватных проявлений. Все это часто негативно влияет на отношения как в своей семье, так и профессиональной деятельности. С помощью методов танцевально-двигательной терапии происходит осознание элементов, частей такого «двигательного багажа» и эмоций, связанных с ним, происходит важная работа по интеграции опыта, полученного в родительской семье, что способствует росту эффективного взаимодействия и гармонизации системы отношений с собой и миром.
19.00 – 20.00 Шеринг участников конференции (ауд. № 10), ведущая – Лаврова О.В.
3 ДЕНЬ, 30 января
10.00 – 11.00 Матрица сновидений (ауд.№ 6), ведущий – Цивинский В.С.
11.05 – 14.00 Симпозиум «Культурные аспекты архетипического универсума» (ауд.№10), ведущие – Ребеко Т.А., Васильева Е.И.
Райков А. Н., д.т.н., проф., ведущий научный сотрудник ИПУ РАН, проф. РАГС при Президенте РФ, МИРЭА, директор аналитического агентства "Новые стратегии" "Достижение группового стратегического согласия при сетевом экспертном общении"
Наиболее сложным и загадочным для сетевой экспертизы является процесс сетевого мозгового штурма, имеющего целью выработку согласованного мнения экспертов.
Васильева Е.И. СПб, член IAAP, тренинг-аналитик и супервизор НФП-ECPP, к.к.н. «Архетип Тени в русской культуре: по поводу работы Юнга "Битва с Тенью"»
…К сожалению, в сфере сознательного мышления индивида отсутствовали ценности, которые бы могли помочь ему понять и интегрировать реакцию [на чувство свой слабости, отчаяния, бессилия], когда она достигала сознания. Высшие интеллектуальные авторитеты не проповедовали ничего, кроме материализма. Церкви были явно не способны справиться с новой ситуацией; им оставалось только выражать протест, что не особенно помогало. Так лавина продолжала нарастать... (Юнг К.Г. Битва с Тенью, 1946)
Казакова А.В. Москва, ГАУГН, к. пс. н., доцент кафедры аналитической психологии «Женские архетипы в восточнославянский мифологии»
«В каждом отельном человеке помимо личных воспоминаний есть великие «изначальные» образы, … т.е. унаследованные возможности человеческого представления в том его виде, каким оно было издавна. Факт этого наследования объясняет тот по сути дела странный феномен, что известные сказочные образы и мотивы повторяются на всей Земле в одинаковых формах» (Юнг, 1998, стр. 71).
Забуслаева И. Б. СПб, психолог-аналитик, ассоциированный член "Русского психоаналитического общества", выпускающий редактор альманаха постюнгианской психологии и культуры "Новая Весна" «О многозначности толкования языка»
Однажды, в 2002 году, путешествуя по Египту, я оказалась на месте храмового комплекса Филе, в храме Исиды, супруге Осириса, которая силой своей любви соединила разрозненные части мужа и воскресила его. Когда я с группой туристов приплыла на лодке к этому храму, то через какое-то время со мной начало что-то происходить. Когда началось светопреставление, сопровождающееся музыкой, звуками, тенями, блуждающими по стенам храма, то меня стало тошнить, кружиться голова… В то время мне даже в голову не могло придти, что в моем бессознательном образе тела, возможно, происходили какие-то процессы, затрагивающие глубинные архетипы, Это был, своего рода, Магический театр, священнодействие…
14.00 – 14.30 Кофе – брэйк (кафе ВЕИП)
14.30 – 16.30 МАСТЕР-КЛАССЫ, КРУГЛЫЕ СТОЛЫ и ГРУППОВЫЕ СУПЕРВИЗИИ
Мастер-класс «Ритуал плетения мандал. Индейские плетеные мандалы "Ojos de Dios"(глаза Бога)» (ауд. № 6), ведущая – Лебедева О.Л., СПб, член IAAP, тренинг-аналитик НФП-ECPP
"Хорошо выполненная Мандала-это книга, содержащая в себе большое количество информации, но тому, кто захочет прочесть ее символы, вначале необходимо овладеть ее языком" /Роберт С.де Ропп/
Есть в Мексике индейское племя УИЧОЛИ, которое передает традицию древнего редкого искусства, объединяющего этническое рукоделие и психологию духовного развития. Это искусство плетения мандал. В каждой мандале закладывается сильнейший образ, который вплетался мастером в узор. Практика создания мандал учит сосредоточиться на главном, гармонизировать свою жизнь с природой и Вселенной. Индейцы верили, что мандалы "Глаза Бога" являются порталом между нами и Богом. И говоря языком психоанализа, мы бы сказали что плетение мандал помогает нам вступить в контакт со своей Самостью.
Мастер-класс «Машина - объект, «сакральный» объект, символ, переходный объект в семье, контейнер, бессознательный заместитель, место для ролевых игр и…, механизм…» (ауд. № 3), ведущая - Забуслаева И. Б., СПб, психолог-аналитик, ассоциированный член "Русского психоаналитического общества", выпускающий редактор альманаха постюнгианской психологии и культуры "Новая Весна".
Что происходит с человеком, когда он садится в машину и выходит из нее? Как меняется его персона, его видение мира через стекло и без него? Личная история человека, где объект - машина, может быть участником истории семьи, символической связью поколений, некой закономерностью сюжета, очень важным пространством, где проявляются всевозможные отношения.
Круглый стол «Бизнес – Джины – Стеклотара» (ауд.№ 10), ведущие - Четвериков Н. А., СПб, член IAAP, тренинг-аналитик НФП-ECPP, Ph.D., Четверикова О. Н., СПб, действительный член РГАП
Какие архетипы активизируются в процессе предпринимательской деятельности и руководства фирмой? Что движет людьми: воззвание Самости, привлекательность Персоны или архетипические проекции, которыми наделяются организация, партнеры, конкуренты, органы власти и т.д. Предприниматель нуждается в организации, и часто одновременно борется с ней, обесценивает и обезличивает, чтобы самому казаться личностью. Индивидуация часто подменяется индивидуализацией. Многим хочется быть (казаться себе и другим) Героем, но Герой одинок и его век короток. Каких джинов мы неосознанно выпускаем, а какие остаются в своих бутылках до поры до времени? И что делать со стеклотарой?
Групповая супервизия (ауд. № 4), ведущие – Константинова А.И., член IAAP, тренинг-аналитик и супервизор НФП-ECPP, Васильева Е.И., член IAAP, тренинг-аналитик и супервизор НФП-ECPP, к.к.н.
16.30 – 17.00 Бокал шампанского (кафе ВЕИП)
17.00 – 18.00 Закрытие конференции и подведение итогов (ауд.№10)
Ведущие – Рудакова Т.П., Цивинский В.С.
Конференция будет проходить в Восточно-Европейском институте психоанализа, СПб, П.С., Большой пр., 18 «А».